Lu et étudié lors de mon mémoire de maîtrise en 2002, je ne peux que vous recommander l’article du philosophe James RACHELS intitulé Tuer et laisser mourir de faim (in “La responsabilité, questions philosophiques” dirigé par Marc Neuberg, PUF) dont voici une brève analyse.
Archive de septembre, 2008
Lecture : Hans Jonas – Pour une éthique du futur
13
sept
A la suite de la publication de son ouvrage majeur (Le Principe responsabilité), Hans Jonas n’a pas cessé d’expliciter, de reformuler, parfois de modifier ses thèses auprès du public, soit au travers d’articles, soit au travers de conférences. Pour une éthique du futur est ainsi un recueil contenant deux textes indépendants de Hans Jonas, tirés de telles conférences.
Lecture : conclusion sur le rêve chez Freud et Bergson
13
sept
Comment penser le rapport entre Freud et Bergson ? Sont-ce deux théories « rivales »? Une telle interprétation trop rapide doit en fait cèder la place à la thèse de la complémentarité des deux théories.
Lecture : le rêve selon Bergson
13
sept
Une totale illusion ?
“Le rêve » est un court texte de Bergson tiré d’une conférence qu’il a prononcée en 1901, et que l’on peut retrouver dans Le recueil intitulé L’energie spirituelle. Il s’agit de comprendre ce qu’est un rêve, ou plutôt comment se forme le rêve.
Lecture : le rêve chez Freud – Freud et la théorie psychanalytique du rêve
13
sept
I- Du contenu manifeste au contenu latent
Freud, dans ses analyses du rêve (Sur le rêve, Folio), part du principe que celui-ci est porteur de sens, appliquant une méthode d’investigation issue de la psychothérapie. Cette méthode est entre autre celle de la libre-association. Celle-ci consiste, pour le médecin, à attirer l’attention du patient sur ce qu’il a tendance à rejeter du fait qu’il juge cela insignifiant, sur les associations involontaires qui dérangent la conscience du patient : le but est de parvenir par exemple à l’idée morbide du patient et à remplacer celle-ci par une autre représentation.
Sujet : peut-on penser sans langage ?
13
sept
Introduction
Le concept de « pensée » possède au moins deux acceptions majeures. Au sens strict, c’est la pensée intellectuelle, passant par les idées, par les concepts, par les mots : c’est le jugement. Au sens large, la pensée désigne tout phénomène conscient, comme par exemple l’imagination ou encore la perception. D’un côté, toute pensée semble passer nécessairement par le langage, mais de l’autre, elle semble facilement ne pas toujours emprûnter la voie du langage pour se réaliser. Mais doit-on se satisfaire d’une telle dichotomie ?
Sujet : Peut-on tout démontrer ?
13
sept
Introduction
Il semble, au premier abord possible de tout démontrer : un avocat ne peut-il pas par exemple soutenir n’importe quelle thèse, défendre n’importe quelle cause de manière argumentée ? Un habile rhéteur n’est-il pas en mesure de développer n’importe quelle démonstration ? Cependant, le cas des mathématiques semble mettre en exergue le fait que certaines choses ne peuvent être démontrées : les axiomes ne peuvent pas faire l’objet d’une démonstration et doivent être admis comme des vérités premières. Dès lors est-il possible véritablement de tout démontrer ?
Hans Jonas et l’éthique de la responsabilité : conclusion
13
sept
Cette étude a mis en évidence une opposition entre l’éthique de la responsabilité et notre système politico-économique actuel. Ceci n’est pas sans rappeler la tension qui traverse, chez Lévinas, les concepts de Totalité et d’Infini.
Hans Jonas : Générations futures et populations actuellement damnées – Des solutions pratiques pour développer notre responsabilité
13
sept
Les pôles de contestation du système de fonctionnement économique de nos sociétés, qu’il s’agissent d’organisations ou d’associations, sont de plus en plus présents sur la scène publique. Nous ne pouvons que nous réjouir de cela et de toutes les entreprises humaines qui ont pour but d’améliorer les conditions de la vie humaine et qui adoptent une attitude responsable. Cependant, la mobilisation en faveur des populations en détresse et des générations futures est loin d’être générale dans nos sociétés capitalistes. Nous nous interrogerons donc sur les moyens qui peuvent permettent à nos sociétés de se mobiliser davantage et d’adopter une attitude critique à l’égard de leur propre mode d’existence.